《云雀的心愿教学反思6篇》

身为一名人民老师，我们的工作之一就是课堂教学，教学的心得体会可以总结在教学反思中，来参考自己需要的教学反思吧！本页是小编给大伙儿整理的云雀的心愿教学反思6篇，欢迎借鉴，希望能够帮助到大家。

云雀的心愿教学反思 篇1

关键词：质疑； 审题习惯； 自主能力； 思维能力； 创新能力

中图分类号：G623．2 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2012）06-092-002

美国学者布鲁巴克认为：“最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生自己提问。”有了问题，才会思考；有了思考，才有解决问题的方法。我在日常的语文课堂教学过程中，着重从以下四个环节，激发学生质疑，以疑促思，使学生在质疑中求发展。

一、揭示课题时质疑，培养学生的审题习惯

现代心理学家认为：疑是思维的火花，思维总是从发现问题开始的。一个善于学习的人其问题是层出不穷的，只有产生了问题，才会放飞思维。揭示课题时质疑，可激发学生学习新课的兴趣，能激发学生强烈的求知欲望，还能培养学生的审题习惯。

教学前要先为学生创造一个宽松和谐，具有民主气氛和探索氛围的学习环境，使学生敢问、想问，让问题走进课堂。例如：教学苏教版第十二册教材《莫泊桑拜师》，揭示课题以后，我让学生朗读课题，围绕课题质疑，学生兴趣大增，纷纷质疑：莫泊桑是什么人物？他为什么要拜师？他拜了谁为师？拜师的经过是怎样的？拜师以后，莫泊桑有什么成就？这一个个充满智慧的问题正是文本的内容，也是通过学习以后学生应该掌握的语文知识。又如：苏教版小学语文第七册教材《云雀的心愿》，我在教学一开始，就先出示两只展翅飞翔的云雀图，再揭示课题，然后笑吟吟地问：“读了课题，你有什么问题想问问这两位朋友吗？”话音刚落，课堂气氛顿时活跃起来，学生把云雀当成自己的朋友，会迫不及待地积极思维，从中产生并提出与课题或课文内容有关的问题。如：云雀，你们的心愿是什么？为什么会产生这个心愿？你们怎样完成这个心愿？……从这些问题中可以看出，学生对课文已经有了浓厚的兴趣和探求的方向，同时也培养了学生审题和质疑的能力。

课文题目是课文的眼睛，它具有高度的概括性，体现课文的思想内容，抓住课题让学生质疑，有利于把握教学的切入点，为后面课文的学习奠定了坚实的基础。

二、整体感知时质疑，培养学生的自主能力

爱因斯坦说：“提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。”是的，当学生整体感知课文时，会有一定的感受、疑惑，此时学生的思维火花正在迸发。

教学苏教版小学语文第七册教材《云雀的心愿》时，当学生自主读了全文后，教师再次设疑：“读了课文，你能发现什么问题？有什么地方不明白吗？”这时，我又把学生引入了问题的天地，让学生有疑质疑。学生通过积极思考，然后各抒己见，对课文中的新知识或自己感兴趣的内容提出问题。例如：课文里“乱砍滥伐”和“泛滥成灾”两个词中，都有“滥”字，那么他们的意思是不是一样呢？如果不是，又分别作何解释呢？……如第七册语文教材《九寨沟》一文中有这么一句话：“九寨沟真是个充满诗情画意的人间仙境啊！”由于学生的理解水平有限，乍一看，一时还真无法读懂这句话，于是产生了一些问题：诗情画意是什么意思？怎样的景色可以说是人间仙境？为什么说“九寨沟真是个充满诗情画意的人间仙境”？

这样，学生置身于问题中，形成了强烈的问题意识，他们带着问题去学习，激发了积极的思维活动，从而主动地参与学习探究，发挥了主体作用，使学生真正成了学习的主人。

三、细读体悟时质疑，培养学生的思维能力

《新课程标准》指出：语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个性差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学方法的选择应有助于这种学习方式的形成。

学生细读体悟时，往往会对课文的语言表达以及自己有独特见解的内容提出问题。《云雀的心愿》的教学过程中，课堂上出现了这样一个教学画面：“那是因为森林也是一个巨大的空调器。夏天，林子里枝叶茂密，挡住了强烈的太阳光，自然就凉快些；冬天，由于树木的遮挡，林子里的热量不容易散失，所以就暖和些……”当小欢读到这句话时，忽然停下来，好奇地问：“老师，冬天，树上叶子早就落光了，都是光秃秃的，怎么遮挡热量呀？”我就通过生动的课件，激活学生思维、联想的情感。学生通过观察体悟，又联系生活实际经验，努力思考、积极发言。有的学生认为：“森林里树木种类繁多，有许多常青树，像青松、樟树，即使到了北风呼啸的冬天，它们照样郁郁葱葱。”也有学生说：“因为这是森林，有许多许多树木，即使有些枝叶落了，密密的枝干紧挨在一起，我认为也能遮挡一些热量的。”……学生发言热烈，问题解决圆满，令人信服。又如，苏教版语文第九册《小镇的早晨》中有一句话：“……卖粽子、豆浆、馄饨的小摊子已是热气腾腾了，火苗舔着的大锅飘出一阵阵诱人的香味，主人用淳朴热情的微笑迎来了第一批顾客。”当钱蓓同学读到这句话时，提出问题：“老师，我预习时查了词典，发现‘热气腾腾’有两种意思，一种是形容热气很盛，往上升腾；另一种是比喻情绪高昂，气氛热烈。我不知道这‘热气腾腾’在课文中应该选哪种意思？”陆辉想也没想就大声说：“这里当然是指小摊上的食物了，看后面还写着诱人的香味。”“不对，从主人用淳朴热情的微笑可以看出小摊子的主人此时干劲十足，情绪高涨，是热气腾腾的。”“小机灵”王浩不甘示弱地说。口才最好的小蓓说：“我觉得小纪和王浩讲得都有道理。当一碗热气腾腾的食物被热情的主人端在饥肠辘辘的顾客面前时，加上周围热闹的场面，这时，顾客心里应该也是热气腾腾的。”“我觉得这个热气腾腾是指整个小摊子，当热气腾腾的食物引来了许多顾客，主人心里高兴，自然热情地招待。这种环境下顾客心里当然也就热气腾腾了。”……听着孩子们的热烈发言，我不禁投去赞许的目光。

教学过程中，让学生自己发现问题，自己解决问题，让他们真正成为学习的主人、课堂的主角，从而激起学生学习的热情，培养了学生的思维能力，而且情感得到升华，张扬了他们独特的个性。

四、课堂总结时质疑，提高学生的创新能力

古人云：“小疑则小进，大疑则大进。”新课程呼唤我们完善自己的教学行为和方式。作为教师，引导学生抓住疑难问题及时质疑，这样能使学生正确把握文章的主旨。课堂教学快结束时，让学生有话可讲，有疑则问，可以及时收到教学的反馈信息，有利于教师查漏补缺，也可以促使学生总结回顾一节课的学习。

云雀的心愿教学反思范文 篇2

一、用心解读文本应做到“正确”解读

所谓“正确”解读文本，就是说要能正确把握文本所蕴含的价值取向。这首先取决于教师能够“钻进去”，全面地把握教材的学段目标以及章法特点等，然后又要能“跳出来”，也就是说要能站在学生的视角，依据本课的教学目标来确定语言训练的形式和内容。所以，我们只有在正确解读了文本之后，才能够把课文的训练要点、价值潜点深刻提炼出来。

例如，教学《云雀的心愿》一课时，教师尝试教给学生科学发展观的理念，让他们从小懂得科学道理，懂得人与自然发展的关系。《现代汉语词典》中说：鸟，赤褐色，有黑色斑纹，嘴又尖又小，翅膀大，能高飞，叫声嘹亮动听。作者所列的事件不是一种凭空的臆想，而是遵循了事物本身的特点。如果云雀自身具备飞得高的特点，文中的“那飞到一片沙漠的上空”、“飞到一条大河的上空”，就有了一种“真实”，而课文中写云雀妈妈与小云雀之间的对话也使大家能感觉到有种嘹亮动听的声音存在，这其实也是一种“真实”。教师要引导学生在写作文时也要根据事物发展的规律，表现出自己要写的动物的某种特点。这种认识意义上的所谓“真实”，也是需要教师去科学引导的。

二、用心解读文本应做到“多元”解读

古人讲“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，由于我们思考问题的角度不同，也必然会收到不同的效果。语文新课程标准也同样为阅读教学提出了要学会多角度、有创意的“多元解读”的科学理论基础。俗话说：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。善于从不同视角、多元化地解读文本，有利于拓展学生的思维空间，唤醒学生的个体意识。教师不仅要让他们看到教材中的“红花”，还要让他们看到文本中的“绿草”。

例如，阅读《沙漠中的绿洲》这篇课文后会有这样的震撼：阿联酋人把沙漠变成绿洲付出的代价是世界少有的，“培育一棵树的费用抵得上培养一个孩子”（这是许多国家的人无法想像的事实），引导学生阅读，联想到现状，会发现我们在这方面做得远远不够的。

三、用心解读文本应做到“超越”解读

★WWW.BAIHUAWEN.com★超越文本的过程不是要我们丢开文本，而是要求我们紧扣教材特点，让学生多维度、全方位地从文本中积淀文化知识，“间接”地获得情感体验、生活体验。只有学会超越文本，用思想与文本对话，让灵魂与文本互动，才能使学生的语文素养更厚实，使学生在文字构筑的精神家园里自由翱翔，并能在其中不断地自我提升、自我生长，这全赖于语文教师“超越”文本的解读策略。

例如，《鸟语》这篇文章比较长，怎么引导学生有收获呢？我在反复研读后，意外发现了这篇文章中的许多“研究”资源。如关于公冶长懂得鸟语的故事只讲了一小部分，留下了许多空白，我们可以利用文本的这种留白把故事继续下去。

云雀的心愿教学反思 篇3

对鸟镜的类别

因为唐对鸟镜形制、题材与构图纹饰的复杂多样，许多研究者试图运用不同的标准对其进行分类，但目前尚没有一种方法能够将此类镜的全部形态完整、准确地分类概括。本文以此类镜构图中主体纹饰“对鸟”的属类不同试作分类。

第一类为双鸾镜是对鸟镜中最为常见的镜种。主体纹饰“双鸾”夹钮对置，或夹以钮为中心点的中轴线对置，双鸾(或称为鸾凤)雷同，多为双翅振起，长长的尾羽弧状上扬，口衔或颈系飘举的长绶带，足踩盛开的莲花或云朵、花枝作舞蹈状。此类镜构图中其他分区配置的纹样则极其复杂，又可大致分为几类：

1、双鸾双兽镜鸾凤、瑞兽以钮为中心分区配置，双兽常见形态有天马、舞马、天鹿、麒麟、龙、虎、狮、狗，另有一些不知名的瑞兽。双兽有踏莲状的，有飞奔疾驰的，有翩然起舞的，有口衔花枝状的。双鸾双兽间留白或配置云纹、折枝花、缠枝花及体态较小禽鸟。此类镜多见圆形、葵花形，菱花形较少见。镜缘区内配置花草、蜂蝶、飞禽走兽等纹样。

2、双鸾双鸟镜主体纹饰多分区配置，与双鸾相间配置的鸟类习见喜鹊、麻雀、鸳鸯、鹦鹉、鸾凤等，其形体均小于双鸾。双鸟或在折枝花、莲花上静立、起舞、回望，或口衔长绶带飞升，形态不一。双鸾双鸟间填衬折枝花、流云纹、缠枝蔓花草等。此类镜多见葵花形，少见菱花形，基本不见圆形。主纹区外镜缘多配置折枝花、流云、蜂蝶等纹饰。

3、双鸾花枝镜双鸾分置钮左、右侧，常见形态为衔长绶带振翅翘尾立于莲花上。钮上、下两区多为折枝莲荷，莲花构图变幻丰富。有的莲枝荷叶托举着未开放或初绽开的莲花，有的硕大荷叶下散露出饱满成熟的累累莲子；有的莲枝、莲花边置卷云纹；还有的钮上、下置相连的两束莲枝托着盛开的莲花或含苞未放的花蕾。莲荷花枝上方或两侧往往配置体态较小的对鸟等。此类镜钮上、下两区还有置简约花枝、云纹者，或在双鸾周围及钮上、下区填置缠枝瑞草。双鸾花枝镜多见葵花形、菱形，罕见圆形、方形。

4、双鸾云山镜钮左右对置双鸾，钮下方多为山峦，山间有祥云缭绕。钮上方置花枝或飞鹤。也有钮上方置成对鸳鸯，钮下云山两侧衬折枝花者。还有一类双鸾云山镜，钮下方置双鸾衔环，钮上方置祥云仙山，镜缘区饰卷云、花草、蜂蝶纹样，构图颇简。

第二类为鸳鸯镜 多为葵花形，少见圆形和菱形。此类镜雌雄鸳鸯多夹钮成对配置，鸳鸯静立于莲花上或缠枝蔓草间。与鸳鸯相间配置的纹样内容不一。常见的镜类有以下两种：

1、鸳鸯双雀镜双雀多昂首振翅翘尾立于莲花或折枝花上，或双雀展翅飞升，镜缘纹饰一般为折枝花、卷云纹等。

2、鸳鸯双龙镜鸳鸯脚踏莲花夹钮静立，双龙则昂首卷尾、四爪腾空飞驰，两组纹饰动静对比强烈。镜缘饰折枝花、蜂蝶、卷云。

第三类为鹦鹉镜 常见有葵花形、圆形两种。此类镜主体纹饰多为两首尾相对的硕大鹦鹉环钮飞翔。鹦鹉一般口衔花枝或绶带，双翅扇起，拖着长长的尾羽。可分为以下几种；

1、鹦鹉衔花枝镜两鹦鹉首尾相顾绕钮旋飞，口衔折枝牡丹或葡萄枝，葡萄枝一端为累累的葡萄果实，每只鹦鹉体侧还飘飞着长长的打花结的连珠纹绶带。

2、鹦鹉衔绶镜两鹦鹉首尾相对展翅绕钮旋飞，口衔打成花结的长绶带，构图简约，留白较多。

3、鹦鹉双马镜本式镜四分区置图，一对鹦鹉夹钮上、下同向展翅奋飞。上区鹦鹉口衔葡萄枝，枝末端有果实。下区鹦鹉口衔折枝花。钮左右侧为一对舞马，镜缘区纹饰为飞雀衔花、卷云纹。

第四类为双雀月宫海龙镜 双雀夹钮而置，均口衔长绶带展翅高飞。钮上方置月宫图，钮下部为海面上腾空起舞的海龙。

第五类为孔雀花枝镜 钮左右分置一对孔雀，曲颈相对，展翅翘尾，开屏，单足立于莲花上。钮上下置一株花枝，镜缘区亦置小折枝花纹样。

对鸟镜的文化内涵

对鸟镜又称莲凤镜、双鸾镜、双鸟衔绶镜等，主要流行于盛唐、中唐时期。唐镜主题纹饰花鸟图案的出现与流行，在古代铸镜史上具有划时代的意义。研究者一般认为瑞兽葡萄镜是古镜瑞兽图案向花鸟图案转变的一个承前启后的过渡镜种，其构图中禽鸟、藤蔓、花枝的大量出现开启了花鸟图案的先河。此后鸾鸟瑞兽镜、雀绕花枝镜、对鸟镜渐趋完成了这一转变过程，并将花鸟图案推向了朝多样化、写实性方向发展的高峰。

对鸟图案在盛唐、中唐之际的广为流播，有着特定的社会历史背景。李唐王朝建立后，对外实行了较为宽松、开放、开明的政治、经济、文化政策，经太宗、武则天等几位帝王的励精图治，唐代社会政治稳定，经济繁荣，文化发达，对外交往频繁，促进了手工业的蓬勃发展，铜镜铸造工艺开始突破传统形制、纹饰、技法的束缚，向着多样化、随意性、写实性的方向发展。这一时期精巧别致的新镜种大量涌现，纹饰题材花样翻新，现实生活中人们所喜闻乐见的多类飞禽走兽、花鸟草虫、园林景观成为主题。成双成对的鸾凤、鸿雁、飞鹤、鸳鸯、孔雀、鹦鹉等寓意家庭团圆和美、夫妻团聚恩爱、子孙兴旺长寿、社会安定祥和的珍禽更是频现于镜纹中。鸾鸟、孔雀自古就是人们喜爱的吉祥鸟，它雍容华贵，温雅多姿，柔美擅舞，是对鸟镜中最习见的禽类，唐人对其更是情有独钟，屡屡吟哦或镜铭题咏，如“鸾惊影见，日曜花开”“龙盘五端，鸾舞双情”“曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风”等。鸿雁、飞鹤都是长寿瑞鸟。《淮南子・说林训》：“鹤寿千岁，以极其游。”唐王建《闲说》：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也来神。”镜背纹饰置之以取健康长寿寓意。鸳鸯雌雄相依相偎，形影相随，唐对鸟镜主题纹饰置成双鸳鸯，喻意男女爱情忠贞。刘复《长相思》：“彩丝织绮文双鸳。”镜铭：“窥庄益态，韵舞鸳鸯。”盛唐、中唐之际，形态各异的生动对鸟与舒卷柔美的折枝花、缠枝花草共同构成了风格活泼清丽的铜镜装饰艺术。

唐对鸟镜中最流行的是对鸟衔绶镜。轻盈俊美的对鸟拖着舒卷飘举的长绶带翩然飞升，或昂首振翅翘尾，立于莲花之上，华美流畅。绶是古代用于系物的丝带，古人佩玉、佩印玺多用绶或谓之组绶。《礼记・玉藻》：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶。”古人在印章钮孔以绶穿系，外出时佩于腰间。《史记・蔡泽列传》：“怀黄金之印，结紫绶于腰。”秦汉时期实行官印结绶制度，以绶的颜色、长度、疏密区别等级。《后汉书・舆服志》载汉绶最长者两丈九尺九寸。为避免长长的绶带下垂拖地，人们往往要打回环结。官印是权力的象征，印绶相随不离，故绶也就成了权力的象征。唐承隋代实行官阶佩双绶的制度，并有大双绶、小双绶之分。但唐代的绶带已从印钮系带演变成单纯的饰物了。虽然如此，绶带在唐人心中象征升官入仕的内涵未变。对鸟衔(系)绶镜中的双绶带的寓意有三：一是表达世人希冀高官厚禄的功利心态；二是绶与“寿”同音，长绶与“长寿”谐音，祝福健康长寿；三是长绶带上往往有许多圆环形结，往复回环流转，与父母养育子女、长大后的子女反哺老人的人生经历类似，因而有研究者认为这些圆环结纹饰寄寓了人间感激与报恩的心愿。对鸟衔(系)绶镜华美精致的纹饰构图能如此集中地反映出唐人渴望夫妻恩爱团圆、家庭幸福美满、老人健康长寿、子孙高官厚禄、社会安定祥和等众多美好愿望，因而广为流行。

云雀的心愿教学反思范文 篇4

一、紧扣重点，主详次略

“任它千瓢水，我只取一瓢饮。”抓住文章重点进行教学设计就能牵一发而动全身，有效地提高课堂效率。如《云雀的心愿》一文，重点在于让学生理解森林的重要性，因此在教学时，我紧扣重点，每一部分都以“森林实在是太重要了，因为___________”让学生说话，从而理解课文内容，并由“云雀的心愿”引申到人类共同的心愿，让学生有条理地写一写森林的重要，更加深了学生对课文的理解，升华了学生的情感体验。

二、选准突破，把脉全篇

教师要充分把握教材，反复研究，找到最佳切入点，因势利导，把脉全文，这样才能打动学生的心灵。如在教学《我应该感到自豪才对》时，我从“自豪”入手，问：“你感到自豪吗？”学生纷纷自豪地说出了自己的长处。“小骆驼一开始自豪吗？它为什么不自豪？”学生找到了小骆驼自卑的原因后，再问：“你觉得小骆驼应该自卑吗？”学生齐答：“不，应该自豪！”随即问：“为什么应该自豪？”这样抓住了文章的突破口，由点及面，把握了全文的感情基调。

三、抓住“亮点”，品读感悟

“亮点”即是课文中的写得精彩的地方，读起来畅快淋漓，回味无穷。那生动形象的比喻，气势磅礴的排比，栩栩如生的比拟等等。抓住这些亮点反复诵读，不但能快速感悟文本的人文内涵，而且对丰富学生的语言积累以及语感能力的培养无疑也是一条捷径。同时，还能重点突出，节约有限的教学时间，大大提高课堂教学效益。

四、品析字词，潜心会文

云雀的心愿教学反思 篇5

小学生的年龄尚小，做事全凭兴趣，自主阅读能力相对较弱。因此，在课堂教学中注重阅读的水到渠成就显得尤为重要，这就要求语文教师应巧妙地引导，吸引学生的注意力，让学生自然融入到阅读活动中来。其中让阅读与课堂教学融为一体，使阅读配合课堂内容承上启下，进行巧妙过渡，能够很好地提升学生的阅读能力及阅读兴趣，进而提升学生的语文素养，增强课堂教学的效率。

一、注重词句训练，带动阅读活动

字组成句，句连成段，段形成文。从这样的逻辑来看，便蕴含了强烈的承上启下思想。字句的理解是理解课文的钥匙，教师可以借助于让学生对字句进行理解，进而过渡到对整篇文章的阅读活动中来，也使学生能从深层次上去感悟课文。比如，在对《草原》这一课文进行教学的时候，文章重点描写的是草原的美丽景色，表达了作者第一次看到草原的快乐心情。教师可以选择以读代讲的形式来进行课堂教学，首先教师进行课文的范读，并让学生思考文章中描写草原景色的特点的词句有那些，同时做好标记。教师的深情朗诵，再现了草原的优美景色，深深地打动着学生的心。问题也随之迎刃而解，学生迅速找出了“清新”“明朗”、“一碧千里”、“无边的绿毯”等一系列描写草原景色的词语，并且也找到了“是……也是……”、“既……又……”、“连……都……”等的句子。如此，学生便迅速且准确地理解、掌握草原的美丽风光，对草原的美好风景不禁产生向往之情，此时教师在顺水推舟，引导学生齐读并思考课文其他问题，学生因受到之前教师深情朗读及对草原美好景色的向往的影响，朗读的起来兴致勃勃，深情而动人。如此巧妙的过渡引读，感知文本，如此不仅能够增强学生对字句的理解与感悟，还能够让学生在阅读的过程中整体把握全文，理解文章的中心意思与思想感情，并且起到了顺理成章带动阅读的目的。不仅可以让学生加深对课文内容的理解，还可以进一步的培养学生的阅读兴趣与能力。

二、掌握阅读方法，承接阅读内容

让学生掌握阅读方法，可以让他们全身心地投入到阅读中来，让阅读衔接更加自如，阅读活动更加高效。培根说：“有的书只读其中一部分，有的书只须知道其中的大概即可，而对于少数好书，则要精读、细读、反复地读。”在语文课文中，编撰人员为大家编排精读与略读这两大类的文章内容。所谓的略读就是对课文加以粗略的、迅速的浏览，包括了文体、作者与说明等。略读文章的目的在于让学生总体了解课文，了解课文中的背景，从而更好地把握整篇文章。但是精读则要求小学生对全文进行深入研究。在精读的时候应该注重语境的结合，充分理解课文内容；理清文章的写作思路；从深层次上理解课文的含义。其中精读的方法包括有：品读、诵读、写心得体会等。教师应该灵活指导学生循序渐进，步步深入阅读，让学生在掌握阅读方法的同时，有目的的对课文进行阅读，促进阅读实效性的提高。比如：在课堂中引导学生批注阅读。让学生对课文中的不理解之处、关键字词句、文章的写作方法、文章的写作顺序以及文章的主要内容等通过各种不同的阅读的方式来进行批注，同时相应地做好笔记。这种方式的阅读具有很强的衔接性，承上启下的阅读教学让学生在整个活动中变得秩序井然，能够有效地提高学习的阅读水平。

三、注重阅读过渡的开放性，积极发展学生的个性

阅读是学生的个性化行为，教师需要充分放手，不能以自己的阅读分析来完全代替学生自身的阅读实践，应让学生自主阅读，实现对文本的解读。因此，可以采取的正确做法是：教师引导学生学会主动思考，将自己的思维判断及情感活动融入到阅读中，从而深化自己对各种文本之理解。显然，在阅读教学中，阅读文本已经为学生提供了个性化的平台。教师应该注重学生个性化地阅读课文，激励他们用自己的思维进行思考，进行阅读，发展学生的健全的人格。此外，在这一阅读过程中，教师应灵活设置引导学生进行的阅读过渡语，以促进学生的自由发挥。例如，在对《云雀的心愿》一文进行教学的时候，教师向学生提出了以下问题：

师：同学们，你们有心愿吗？如果有，你们的心愿是什么呢？

学生立即开始议论开来。

生1：我的心愿是能够天天见到蓝天碧水。

生2：我的心愿是老师能够带我们去春游。

师：同学们，你们真有想法。那你知道云雀的心愿会是什么呢？请发挥你们的想象，然后以自己擅长的方式去阅读课文，借助阅读进行思考，而后再把云雀的心愿吐露出来。

在阅读过程中学生体会到了云雀心愿的由来，以及云雀和云雀妈妈的具体心愿。此时，教师可以向同学们说：同学们，云雀的心愿是让沙漠重新变成绿洲。你们有谁知道贫瘠的沙漠是怎样形成的呢？这样一来，就让学生的个性得到了发展，“过渡语”的巧妙，使学生创造性地解读课文，即培养学生对文本进行个性化解读的能力，又能培养学生的语文素养、实践能力和创新精神。

云雀的心愿教学反思 篇6

杨天禄自幼酷爱书画，博学多才，除绘画艺术有较高成就外，还长于书法、篆刻，也潜心学习医理、针灸。他幼年曾在鹤庆龙华山下读私塾，后来结业于云南省优级师范学校。早期注重工笔重彩画，后改习水墨画和大写意，善于以最简括洗练的笔墨应物传神，其书法真、草、隶、篆均妙，风格浑厚独步。《鹤庆县志》称：“他的山水画，泼墨点染，意境清高，以韵味胜。人物画则用笔极简，或勾线，或泼墨，笔墨古拙，颇为传神。花卉画用墨浓郁浑厚，墨气历久犹湿。其翎笔画几笔几点，姿态各异，互不相属。尤以画乌龙、猛虎为其拿手绝招，气势磅礴，雄壮威武，张牙舞爪，活灵活现。”诚哉斯言。他的不少传世书画作品，近年来在海内外被广为收藏。

杨天禄出生在一个典型的白族农家庭院，童年时代就对麻雀的习性烂熟于心。为了作“百雀图”，他在天井中撒上一些谷子，有意让成群结队的麻雀来争食，自己则躲在窗后细心观察麻雀们的各种神态动作，有时为了观察麻雀的起落情况，他突然尖叫一声，惊得麻雀群起而飞，然后在屋里迅速画下雀群起落的速写。有时为了构图的需要，能在一张纸上画出百只活蹦乱跳的麻雀。他有意将天井当作纸张，按构思在地上成行成片，自然有序地撒布上谷粒，待麻雀来争食时即成一幅生动无比的地上“百雀图”。这样，反复观察，反复写生，反复试验，反复实践，时叹时笑，时歌时泣，经过十多年的不断摸索努力，最终他画“百雀图”完全到了胸有成竹，心手相应，意到笔随，出神入化的地步。杨天禄所作“百雀图”或云“百子图”，非常受人欢迎。“百雀图”不但奠定了他后来进入大画家行列的基础，而且保证了他的生活来源，收入不菲就可以更好地安心作画。

杨李登村是个自然风光美丽，人才辈出的白族小村子，不足百户，历史上却出过不少名人，有“一村三进士，里内五名人”之称。村民历来崇尚“耕读传家”有“白日耕田夜读书”的传统。一天，杨天禄和往常一样，吃过早饭，喝过一点酒后，就到画室盘腿打坐，闭目养神。一声长长的鸡鸣唤醒了他的冥思，朝窗外望去，那只大红公鸡正在院坝里拍打着翅膀；东屋檐下，戴圆盘帽的夫人正在编打着草鞋，毛毛糙糙的草鞋坯像螃蟹一样爬了一地。杨天禄灵感忽来，他一跃起身，迅速在画桌上铺了一张六尺徽宣，冲动地几步跨出画室，冲到夫人身边抓起一只草鞋坯就往回跑。蹿回画室，杨天禄捋捋袖子，将抓在手中的草鞋坯往墨缸里蘸了几蘸，疾风暴雨式的迅速在宣纸上拓打挥画起来。只一会儿，一幅活灵活现水灵灵的“秋蟹图”便完成了。

有一次，他得到一本《芥子园画谱》，如获至宝，连续临摹，专心研究，颇有心得。他不但认真学习古人，而且非常注意师法自然，无论走路或歇息，总喜欢认真观察周围的景物，山水树石，花草虫鱼都不放过，务使烂熟于心。早期，他注意工笔重彩画，后改作墨笔小写意，间或加以彩笔点染。年轻时在昆明进行过一次个人画展以后杨天禄的名声大振，不少人开始出钱向他索购《乌龙图》、《秋蟹图》、《钟馗捉鬼图》等。民国时期，杨天禄的国画作品曾在上海、江西等地展出，这些逸事，当时昆明、上海的报纸上曾有报道。在南京、上海等地作画行医期间，杨天禄有幸结识了吴昌硕、王缇等人，加入了上海文人雅集画会“海上题襟馆”，并经常应邀到西泠印社参加活动。杨天禄发表在《二十世纪中国著名书画家》巨型画册的作品《卓立英风图》为他赢得了很高的声誉。画图之中一只雄鹰卓立在一块巨石上仰望蓝天，石下有几朵，旁边是几枝竹子，印章齐全，并题辞云：“卓立英风，汉如春留正，宣统元年，石渠杨天禄”。当时画家27岁，正值风华正茂之年，他的乌龙、鹰、钟馗等一时间被誉为神品、仙品，杨天禄本人也被当时的一些媒体称为全国著名画家，并称其画作为云南第一。

中年后，杨天禄开始出游四川、浙江、上海等地，以墨会友，开拓眼界，融诸家之长，不断使绘画技法有新突破。他对墨色的渗化浸润极有把握，将浓就淡，以力就深，在墨的浓淡变化中生发出万千气象。用墨以“元气淋漓幛尤湿”为特点，观其笔下的《乌龙图》，即可见有的浓墨深化，作烟云飘渺状；有的淡墨轻染，为空间遥远之隔；有的重笔勾画，使“龙”翻腾于纸上，令人拍手叫绝。他学习刻苦，特别喜爱绘画，经常临摹古典小说中的绣像插图和所能见到的壁画挂图等。正当他的绘画艺术事业在上海步入高峰期之际，1937年日本发动了侵华战争，开始对上海举行狂轰滥炸。杨天禄不得不忍痛离开上海，带着无尽的惆怅回到离别多年的家乡云南。回到云南后，杨天禄留在昆明，打算谋求一份职业，先安定下来。不久，他就在省政府找到了一份秘书的工作。任职数月之后，由于实在看不惯官场的种种恶习和丑态，杨天禄弃官回到家乡鹤庆，并在县城中学谋到了教授美术的差事，同时兼任卫生教员。在家乡终于安定了下来，杨天禄却闲不住，他在学校大门的对面租下房子，并开了一个医馆，取名为“太古医庐”。授课之余杨天禄就在医馆里开门行医，闲暇的时候专心作画。因为杨天禄主要擅长于用针灸为老百姓治病，对百姓为人谦和，又颇具修养，但他对贵人，特别是贪官污吏却横眉冷眼，很快就在当地百姓之中有了“万病一针”和“迂老仙人”之美誉。

杨天禄曾经在医馆外贴了一副自己题写的楹联：“侬原自食其力，非公仆亦非私奴，岂容他人信口驱使；人本随遇而安，是挑葱或是卖蒜，由我辈亲手培成。”可见他为人虽然桀骜不驯，但是处处体现出高风傲骨，嫉恶如仇的本质。他还有一副“偶成”联云：“手提大地濯沧海；头出九天观太虚。”这也正是他精神气质的写照。